サンピアニュース明石の史跡71-80/サンピア明石

明石の史跡

日本歴史学会会員
茨木　一成

　もくじ　　　１－１０　　１１－２０　　　２１－３０　　　３１－４０　　　４１－５０
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（７１）四つの供養塔

　『新明石の史跡』（平成９年７月刊）をひもとけば、近世という時代に、供養塔を一つではなく、四箇所も造立された人物（明石藩第７代藩主松平信之）が存在するのを知る。その所在地は、下記の通りである（以下、とくに出典を明記しない場合は、前掲書による）。
　　①漆山（神戸市西区伊川谷町有瀬）
　　②若宮神社（明石市林２丁目）
　　③住吉神社（明石市大久保町森田）
　　④神明神社（明石市魚住町清水）
　供養というのは、｛三宝（仏・法・僧）または死者の霊に供物を捧げること。追善供養・施餓鬼供養・開眼供養などさまざまな種類がある｝との由（広辞苑）。この場合は、藩主松平信之の生前の業績にたいするものと理解すべきで、その対象となったものは、何であるのか。
　①は、寛文１１年（１６７１）に開削された伊川谷掘割（約５・６キロ）の完成である。これによって当地域も恩恵に浴した。
　②は、船上村に池田輝政以来、課税されていた水主米（かこまい＝領主の軍事的必要に応じて徴発された雑税）の免除。
　③は、寛文６年（１６６６）頃に完成したといわれる、新田開発。
　④は、新田開発によって成立した新村に、期間限定の加役免除を認める。
　被支配層にとって、「お上」に望むことは、安定した日々の生活の維持のために、ささやかな所得の増加（新田開発）と、免税（減税）である。四箇所の特定地域を対象にしたものとはいえ、住民が、前藩主松平信之の訃報を耳にし、その業績にたいする報謝を、供養塔という形にしたのである。供養塔の造立を耳にした、当時の藩主の感想を聞いてみたいものである。

　血判とは、「(古くケツバンとも) 神文しんもん・誓詞などに、背かない意を示すため、指先から血を出して署名の下に押したもの（広辞苑）」をさす。将軍の代替りごとに、諸大名は老中の役宅において、血判誓紙を提出する（「要筐弁志２」『古事類苑政治部３』３０１頁）。採血の方法は、おそらく小刀で、男は左の薬指、女は右の薬指を傷つけて採血した（「書札抜要集」同書人部２．３５１頁）。
　再度の代替わりを経験した、肥前平戸藩主の松浦静山（まつらせいざん）は、小刀の使用は不都合があったのか、大きな針でもって、血判にのぞんだという。ただし、万一にそなえて、膏薬を懐中にしのばせていたという（甲子夜話６）。経験者にしても、いささか緊張（あざやかな血判のために）を余儀なくされたようである。
　この行為を代替り最初の「宗門改」（しゅうもんあらため）において、村政の責任者にたいして実施した人物が存在する。
　第７代明石藩主本多政利は、入部した翌延宝７年（１６８０）４月、領内の庄屋にあてて、宗門改を実施するための通達を出した。通達を手にした三木郡小川組大庄屋安福武重は、その文面を見て驚いた。５歳以上の男女の記載は例年通り、しかし人丸大明神への起請文に血判が求められたことである（三木市郷土史の会編『累年覚書集要』８－９頁）。これまでに、このようなこと（血判）はなかったので、記録したものと思われる。
　採血の方法は、おそらく小刀で、男は左の薬指、女は右の薬指を傷をつけて採血したとされる（「書札抜要集」同書人部２．３５１頁）。
　城内の建物のなかで、「ウリ坊」を飼育していた藩主（本多政利）だけに、型破りな面もうなずけよう。農村では、左手の薬指に包帯を巻きつけ、村政に従事する庄屋の姿をみかけたことであろう。

　延宝７年（１６７９）８月１日、松平信之は、大蔵院（臨済宗南禅寺末）の支配地に、天神社を再興した。むろん代替地として、１町３反１畝９歩の土地（古墓所）を大蔵院に与えている（『金波斜陽』）。天神社は、休天神として市民に親しまれていることはいうまでもない。
　『明石記』によれば、境内は、３０間に１４間で、稲爪明神の西に連なる。以前は、小社が存在していたようで、それを拡大して再興したというのである。
　延宝７年といえば、明石藩主である父忠国より、万治２年（１６５９）４月に、家督相続してから２１年目にあたる（新訂寛政重修諸家譜１．４５頁）。６月２６日に大和国郡山への転封が発表された（在府中）。１０月１２日、江戸より明石に帰着（『累年覚書集要』８頁）。その６日後（１８日）には、明石を出発して、大和に向かっている（同書）。あわただしい転封の準備のさなかに、天神社を再興したことになる。
　祭神は菅原道真で、左遷の途中での明石駅でのエピソ－ドもさることながら、忙しいさなかの、天神社の再興の意味は、どのように理解すればよいのであろうか。
　前年（延宝６）の秋（８～９月）畿内を含めて西日本を中心に暴風雨が荒れ狂い、洪水をひきおこした。年末の１２月には、領内である三木において、租税特免の復活を要求しての越訴（おっそ＝江戸時代では直接の支配者である代官などへ訴状を提出せず、より上級の奉行・家老・藩主あるいは幕府の奉行所・老中などへ訴訟する方法をさす＝岩波日本史辞典）が発生した（『近世生活史年表』）。この事件は、農民への視線を忘れなかった藩主信之にとつては、衝撃であったに違いない。ひさしく小社のまま放置されていた、天神社の再興に踏み切った決断の背景のひとつではなかろうか。

　暦応２年（１３３９＝延元４）９月２７日、足利尊氏は、前右大臣の洞院公賢（とういんきんかた）にたいし、その所領である、平野荘（神戸市西区）と、３か所の荘園（摂津国西成郡榎並荘東方・同国楠葉河北荘年預名・備前国河田領家職）の相博（そうはく＝そうばく）を求めている（「河東文書」『兵庫県史史料編中世１』１５３頁）。
　相博とは「古代・中世、田地・所領などを交換すること」（広辞苑）であり、尊氏は、３対１のトレ－ドをおこなったことになる。物理的にも、尊氏側にはマイナスとしかみえない。それほどまでに、平野荘（明石の中心街より４キロ北北西）にこだわった背景は、なんであったのか。
　これより２カ月前の７月２６日、丹生寺（神戸市北区）の南軍は、突如として明石城を攻撃した（「文化庁所蔵島津文書」『大日本史料６－４』７７７頁）。この明石城というのは、人丸山（現在の明石城の本丸附近）さすものと考えられる。当時ここを守備していた島津忠兼（下揖保荘地頭）は応戦、撃退する。
　翌２７日、島津忠兼は、加爾坂（蟹坂＝和坂）の北方において、ふたたび南軍と戦っている（同書）。
　南軍は、なぜ明石を攻撃目標にしたのであろうか。当地方には、山陽道という大動脈と明石津があり、ここを南軍に封鎖されるということは、守護赤松円心にとっては、黙視しがたい状況となる。
　また戦場となった、加爾坂（現在の和坂１～３丁目）から南西１．５キロあまりのところに、松江という津があり、ここが経済的にも繁栄していたことは、貞治３年（１３６４）、福祥寺（神戸市須磨区須磨寺）住持の賢祐は、勧進如法経を、ここ松江でおこなっていることでも理解できる（「当山歴代」『兵庫県史史料編中世１』３０６頁）。
　上記の相博以後、南軍の姿を明石地方にみることはなかった。

　元治元年（１８６４）６月５日夜、新選組の近藤勇らは、三條小橋の旅館池田屋に集合していた尊王攘夷派の浪士を襲撃。打撃をあたえたこの（池田屋）事件は、新選組の名を高めたものとして、よく知られている。
　このとき、当初は土方隊に加わり、井上源三郎にひきいられ、池田屋にかけつけた１１人のなかに、斎藤一なる人物が存在する。かれは、金１０両プラス７両を、恩賞として支給されている（以下に出典を明記しない場合は、松浦玲著『新選組』（岩波新書）による）。
　斎藤一の父は、明石藩の足軽といわれ、御家人株を購入することによって、御家人（ごけにん）となった。御家人とは「江戸時代、知行高1万石未満の幕臣のうち将軍に御目見の叶わない者」をさす。江戸中期には、１７，３６０人を数え（岩波日本史辞典）、株を購入したということは、幕臣になったわけである。息子の「一」は、江戸生まれの、江戸育ちといわれる（おそらく明石の土は踏んでいなかったと思われる）。２０歳での新選組入隊のきっかけは、不詳との由。剣術の腕前は、相当なもので、重用された。
　鳥羽・伏見の敗戦後、会津に赴くものの、榎本艦隊とともに北海道に向かった土方とは、袂をわかち、会津に残留するも、斗南（となみ）へ配流となった。
　維新後の斎藤は、警視庁に出仕。長男勉の誕生直後の西南戦争にも参加。明治２４年（１８９１）には、東京高等師範学校附属の東京教育博物館に、警視庁より転職。同３２年（１８９９）まで勤務。その後は、退職する同４２年（１９０９）２月まで東京女子師範学校の庶務兼会計として在職。奇しくも永倉新八郎と同じ、大正４年（１９１５）の９月２８日に生涯を閉じる。享年７２歳（伊東成郎著『斎藤一が封印した「沈黙の明治」歴史読本５０巻９号』参照）。明石人の血をひいた人物としては、巧みな処世（過去を口の端にものぼらせない、という封印の仕方）であったといわねばならないだろう。

　明石藩第１２代の殿様（松平直之）は、鶉の飼育を趣味としていたようである。現在の本松寺の東側、太寺にいたる場所にあった林を、囲い込み、毎夜、役人をして、この地に撒き餌をして、鶉をあつめた。この場所は東長寺谷といった。なかでも美声の鶉を捕獲させて、籠養したそうだ。当時は、この鶉の飼育が、大変流行し、美声の持ち主には、千金の値がついたとつたえられる（『明石名勝古事談第２本』５９頁）。
　鶉を飼鳥とすることは、近世以前には、あまりなかったようである。ところが、慶長から寛永にかけて、「鶉合」（うずらあわせ＝飼養しているウズラを持ち寄って、その鳴き声の優劣を競う遊び＝広辞苑）が流行する（「嬉遊笑覧」『古事類苑動物部』７２７－８頁）。それから１世紀以上も経過した、明和・安永の頃にも、ふたたび「鶉合」が盛んになり、諸侯のひとり、松平直之もはまったようだ。
　鶉は、甲州・信州・下野のものが上。摂津・播磨・美濃のがそれに次ぐという。その肉は、無毒とはいうものの、菌子（きのこ）と合わせ食すると、痔を発症する（『本朝食鑑２』２３４頁）。
　松平直之は、天明４年（１７８４）１０月１０日に、病身の父直泰（なおひろ）を継承。藩領内も２年前の大不作のダメ－ジが残る。全国的には、夏から米価高騰。年末には、奥羽を中心に死者１０万人を数える（遠藤元男著『近世生活史年表』）。明石藩内も無傷ではなかった。
　翌天明５年（１７８５）５月は、畿内・諸国の旱魃。また美嚢郡より行き倒れの報告があった。作柄は好転しない（『累年覚書集要』１６３頁）。天明６年（１７８６）４月、不食になやまされ、直之は逝去（同書１６４頁）。美声をもたらす鶉は、きび・粟・稗・米を飼料とする（「喚子鳥下」『古事類苑動物部』７２７頁）。それでも、東長寺谷の林へ、役人を送りつづけたのだろうか。

　江戸時代、加古郡の東端に位置する東二見村（現明石市）は、港をかかえ、平野部に展開する集落であった。周辺に入会山がなく、北隣の福里村や、福里の西に隣接する二子村（播磨町）も同様であった。入会山がないということは、農業経営に必要な、肥料としての落ち葉や下草の採集が出来ないということである。
　この三つの集落は、以前より、蛸草郷（稲美町）の六分一（ろくぶいち）村の相之山（あいのやま）を、入会山として利用していたのである（兵庫県の地名Ⅱ／日本歴史地名大系２９Ⅱ．１４９頁）。
　入会山（いりあいやま）というのは、「一定地域の住民が特定の権利をもって一定の範囲の森林・原野または漁場に入り、共同用益（木材・薪炭・まぐさなどの採取）すること」（広辞苑）で、むろん利用した場合は、その代価として「山手米」（山の収益に応じて村から納めた税＝広辞苑）を支払う。
　天正６年（１５７８）１０月、平井山（三木市）に城砦を構築した秀吉は、本格的に三木攻囲戦に取り組む。なによりもその年に収穫された新米の、三木城への搬入阻止を考え、加藤光泰を、蛸草郷に派遣して、糧道の遮断を実行した（寛永諸家系図伝９．７２頁）。
　相之山は、東二見港から北へ４キロ。ＪＲ土山駅から２キロ弱の地点である。しかも域内を東北に三木街道が走っている。収穫後の耕作地の手入れのための施肥は、欠かせない。東二見村をはじめとする村々は、困惑の色をかくせなかったであろう。
　三木落城直前の天正８年（１５８０）正月８日の夜から、郡界の瀬戸川の東、魚住地区に、秀吉は攻撃を加えている（反町文書）。東二見は、その攻撃からまぬがれた理由のひとつに、相之山の存在も、無視できないのではなかろうか。

　明石市藤江に「野之上（ののうえ）」という字名がある（『兵庫県小字名集１－東播磨編』４１頁）。バス停藤江小学校前から東北に１００メ－トル余の水田から、北西に弓なりに伸びて、山陽電車の軌道を越え、民間企業の工場施設の敷地に埋没している。今から４２７年前に、この場所に城を構築しようとした人物がいた。
　天正７年（１５７９）６月６日、別所長治は、児玉就英・乃美宗勝ら３名あての書状において、野之上に付城を一箇所申し付けたことを知らせている（乃美文書／新熊本市史史料編２．５８９頁）。
　野之上の地続きに西進すること３００メ－トル弱で、的射（まとい）の神事で知られる御崎神社にいたる。その西側を藤江川が流れる。河口まで４００メ－トル弱を下れば、播磨灘にいたる。また南東に数百メ－トルで、『兵庫北関入舩納帳』にその名が頻出する、松江の港がある。この立地条件は、看過することはできない。
　天正７年（１５７９）５月２０日、小早川隆景は、乃美宗勝にあてた書状において、三木救援のために、普請衆・鉄砲衆につづいて、兵粮千俵の搬送を決定。まず五百俵に鉄砲・玉薬をそえて、大船で東上させる。しかし岩屋と兵庫では小舟に積み替えることを指示している（同書６４２頁）。
　兵庫で積み替えた分は、北東２キロほどで、花隈城にいたる。一方、岩屋でおろした積荷は、指呼の間の明石沿岸（松江・藤江）に向かったものと推測する。
　しかも藤江の西９００メ－トル弱で、谷八木川の河口にいたる。ここから西は、毛利の影響下にあった。　昭和１４年（１９３９）１月１５日、地鎮祭をおこない、スタ－トした川崎航空機明石工場（拙稿「林の城から船上城」『講座明石城史』１０１頁）。滑走路の西端に位置する「野之上」。規模不明とはいえ、別所長治の意志が結実していたとしても、遺跡の確認は、不可能である。

　関東大震災（大正１２年９月１日）の発生から５日後、愛国婦人会魚住村委員部は、中尾区長（山崎政助）に、慰問袋の提供を要請したことについては、前述（サンピアニュ－ス１５６号）のとおりである。
　罹災者にたいする物品の配給が、なかなかスム－スに進捗しなかったのか、９月３０日には、女子青年会・婦人矯風会、婦人協会、桜楓会、桜蔭会、新真婦人会、東京女子大学、日本女子大学、実践女学校、自由学園、有隣園等の都下４０あまりの婦人団体が、東京連合婦人会なるものを結成。毎日、１２０～３０人の婦人方が、午前１０時に市役所に集合。７０余ヶ所のバラックに、煉乳を配布するという活動を開始（大正ニュ－ス事典６．５９２頁）。
　一方、愛国婦人会兵庫支部（神戸諏訪山武徳殿構内）は、１２月２０日、魚住村役場経由で中尾区長に、「愛国婦人会の必要」と題するパンフレットが配布されてきた（「山崎家文書２」『論叢ゆほびか』４．９６－７頁）。その見出しには、「応急対策は資金の充実にあり」とあって、大震災への救援活動には、資金の裏づけが優先課題となり、それが対策として、会員の拡大に取り組み。下記の提案をする。
　通常会員は（「毎年壱円づヽ十ケ年間」または「一時出金なれば金七円」）。
　特別会員は（「毎年弐円づヽ十ケ年間」または「一時出金なれば金拾五円」）。
　特別維持会員は（「毎年金四円づヽ」「百円に満つるまで金出」）。
　魚住村中尾における入会の関連史料は、現時点では未詳とはいえ、相応の貢献がなされたものと考えられる。
　明治３４年（１９０１）２月１４日、奥村五百子の提唱をうけて、公爵近衛篤麿・大山捨松（大山巌元帥夫人）らを中心とする発起人会が開かれ、創立された愛国婦人会（国史大辞典１．Ｐ７）。この大震災を契機に、一段の飛躍が期待されるのである。

太山寺の所蔵する複数の古典籍のなかに、『曾我物語』の名がみえる。いわずと知れた曾我兄弟による、仇討ちの物語である。
　建久４年（１１９３）５月２日、北条時政、駿河国に下向。将軍頼朝の狩猟のため、伊豆・駿河の御家人に、旅宿以下の作事を命令。監督のため先発す。
　８日、頼朝は、足利義兼・小山朝政・畠山重忠・三浦義澄ら、錚々たるメンバ－を供に、富士野の夏狩りに出発。
　１５日、富士野の旅館に入り、待機していた北条時政の接待をうけ、終日の酒宴が始まる。
　２８日、子の刻（午後１１時から午前１時までの間）、曾我十郎祐成（すけなり）・五郎時致（ときむね）兄弟は、工藤祐経（すけつね）の宿所に推参（押しかけ）して、親の仇を討つ。宿願を果たすも、兄祐成は新田忠常に討たれ、弟は頼朝の寝所を目指すも、大友能直に阻まれるという、謎の部分が残されるけれども、苦節１８年目の宿願は果たした。この事実を下敷きとして、鎌倉末から南北朝期にかけて物語が成立する（『吾妻鏡』・『国史大辞典８』）。
　この太山寺が所蔵する『曽我物語』は、現存最古の写本として有名で、国の重要文化財に指定されている。その奥書によれば、天文８年（１５３９）１１月２日、当地方の支配者である、明石四郎左衛門尉長行が、亡妻の命日に、寄進したものでいる（「太山寺文書」・『兵庫県史史料編中世２．５９－６０頁』）。
　この寄進行為の名分である亡妻の命日の年次は確認できない。寄進された書目には、古今集・伊勢物語・平家物語なども含まれ、これほどの典籍の寄進の理由を、即身成仏（生きているままで、究極の悟りを開き仏になること＝日本語表現辞典）のみに求めてよいものかどうか。天文６年（１５３７）暮れからはじまる、尼子詮久（あきひさ）の播磨侵攻という事実を、看過できないと思われる。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日本歴史学会会員　　　　　茨木　一成