サンピアニュース明石の史跡21-30/サンピア明石

明石の史跡

日本歴史学会会員
茨木　一成

　もくじ　　　１－１０　　１１－２０　　　２１－３０　　　３１－４０　　　４１－５０
　　　　　　５１－６０　　６１－７０　　　７１－８０　　　８１－９０　　　９１－１０1

　　
（２１）橋本関雪の玉垣

　神社（二見町東二見１３２３）を散策し、先日、所用により御厨ていたことろ、思いもかけず、橋本関雪の玉垣（皇居・神社の周囲に設ける垣＝広辞苑）が視界に飛びこんできた。昭和９年（１９３４）５月の、社殿葺き替えに際し、関雪は「金百円」を奉納している。この年は東北冷害・西日本旱害に続く、室戸台風（９月２１日）の災害などにより、明治４３年（１９１０）以来の凶作に見舞われた大変な年であった（農林省統計表／年表日本歴史６）。
　社伝によれば、御厨神社は「神功皇后の三韓出兵のおり二見浦に船を休ませ、兵糧を集めたことから社名を御厨と称したという。長暦年間（１０３７－４０）に東二見と西二見の境にあった卯の花の森に移り、君貢（きみつぐ）神社から八幡宮と天満宮を遷座、この頃より二見の鎮守となった」といわれる（兵庫県の地名Ⅱ．１４９頁）。『播磨艦』には天満宮と記され、御朱印社領は４０石とある。
　関雪は、明治１６年（１８８３）神戸生まれ。父は旧明石藩の漢学者で、『明石名勝古事談』の著者。画才は父の影響といわれ、同４１年（１９０８）文展に初入選以来、大正７年（１９１８）には、「寒山拾得」「倪雲林」「木蘭」が連続特選を獲得し、注目を集める（国史大辞典１１）。
　関雪と御厨神社を結びつけたものはなんだろうか。神社の東南４００メートルのところに、地元の人達が「関雪さんの別荘」と呼んでいた「白沙荘」（播磨灘に面した高台の景勝地に建てられ、現在は民間企業の所有に帰している）があり、こうしたことから、玉垣奉納に結びついたものだろうか。筆者の義兄（昭和８年生）は、幼少期にこの別荘の庭で遊んでいたところ、関雪本人に３度ほど対面した経験をもっており、避暑には利用されたものであろう。

　ゆたかな敷地を確保しながらも、女学院大学部は転進の道を選択したのだろうか。まず募金の事情によるところがおおきかった。アメリカでの募金目標（７０万ドル）の達成に時間を要し、大正１５年（１９２６）末までに、目標額の３分の１（２０万ドル）にもおよばなかった。
　募金活動の成果が、十分ではなかったために、学校を２か所（大学部と高等部）にわけての経営には、困難を感じざるをえなかった。それは大正１３年（１９２４）３月、中部婦人伝導会総幹事リー夫人の現地視察をふまえての意見である。しかし同窓会の大蔵谷にたいする意向は、簡単には逆転できなかった。
　同窓会とは別に、一般教職員の内には、明石移転への反対が強かった。英語科主任飯塚恒太郎教授は「日本の青年は都会の学校にあこがれるのに、神戸の繁華が明石に及び大蔵谷が都会化する見込みはなく、生徒が文化を摂取し社会的に訓練される機会が得られない」という指摘は、移転派に強烈なインパクトを与えた。
　大正１５年１２月、財団法人神戸女学院設立の認可を獲得。翌昭和２年（１９２７）４月には、大蔵谷敷地の買収が終了し学院に寄付した。
　同年１１月７日、臨時理事会は校地委員会の答申にもとづき、全学東方移転を決定する。①山本通の校地・校舎及び大蔵谷の敷地をすべて売却し、②その代金の一部をもって新たに神戸市の東方、阪神間の住宅地域に敷地を買得し、③残りの金額を新校舎の建設費に加える、という方針が確立。
　昭和５年（１９３０）３月、学院は岡田山（西宮市）に新敷地を獲得。学舎建設については、竹中藤右衛門氏（竹中工務店）の好意（岡田山の購入代金を提供、大蔵谷敷地を引き取る）により、今日の基礎が造られたのである（神戸女学院百年史総説１６９－７２頁）。

　享保１６年（１７３１）年正月に書写された、「御家中知行高忸役附」によれば、家中４１５人のなかに、山田庄左衛門（１５俵３人扶持）なる「シノビ」の存在をしることができる（兵庫県史史料編近世１．１４２頁。以下特に出典を明記しない場合は同書）。
　姫路藩（池田輝政時代）でも同様のことが指摘できる。たとえば、譜代の番大膳（１０００石）の組下には、伊賀者１０人。服部中屋（２００石）は伊賀者２０人を抱えたのを含め、総勢６０名（すべて伊賀者）をかぞえる。赤穂藩は、例の元禄１４年（１７０１）の「赤穂分限帳」には、横目として神崎与五郎をふくむ、５名の名前をみることができる。
　忍者はその能力を発揮するには、敵陣に潜入した時は、諸道具（旗指物など）を持ちかえると同時に、また「先にも何やう成印を仕り置候」と、報告することが、有能の証明になる（細川幽斎覚書）。
　山田庄左衛門の主君は、藩主の資質を問われた、第７代本多政利であり、あしかけ４年にわたる藩政の期間に、いかなる活躍をしたかは不明である。天和２年（１６８２）２月２２日以降、藩主の移動に従い、明石を去ったのだろう。
　かわって入部した第８代の松平直明時代には、伊賀者である服部源次右衛門の活躍が伝わる。元禄１０年（１６９７）８月２日、津山藩主森長成の末期養子（関衆利）が発狂という事態により、除封されたのをうけ、藩主直明に先立ちて、津山城に入り、子細にわたる報告を受けた直明は、あまりの見事さに、疑問を発した。しかし源次右衛門は大広間の何本目の柱に、３本の筋を刻印した旨を答弁。１０月に津山に入城して、それが事実を確認され、御感に預かったという（東播秘談／講座明石城史５３９頁）。

　享保１８年（１７３３）の春（月日未詳）、三木郡小川組大庄屋安福令茂（はるしげ）のもとに、明石藩より、例年実行される「松葉切」に関する通達があった。郡内には豊富な松葉をみることができない。よって今年は、お城の堀端の松の枝を伐採して、家中の者に配布するという。三木郡は以前より免除されているので、人足は出さなかった（累年覚書集要９３－４頁）。配布された松葉は、それぞれどのように使用されたのだろうか。
　松葉は飢饉を救い、また食用にするのは「出家の常なり」ともいわれる（倭訓栞中編／広文庫１８．４４３頁）。ある人が信濃国小県郡の農民に問うたところ、４月頃、松の若芽を茹でて食するという。ただその松が赤松かどうかは聞き洩らしたと報告する（年々随筆５／広文庫１８．４４３－４頁）。
　松若葉を２～３日水に浸して悪汁を抜き、酒でもって蒸すこと７回。晒して乾かし袋に入れて後に、棒でたたけば、煙草の代用品となる（和漢三才図会８２／古事類苑植物部１．９４頁）。
　葉が長く、淡紅色の近江勢多山の松葉は、書院や茶庭に使用される。樹木の下に枯松葉が撒かれ、赤色になる松葉を貴んだそうだ（雍州府志６／古事類苑植物部１．９４－５頁）。
　さて明石藩における松葉の使用目的とは、なんであるのか。各村の山の所有者より山年貢を徴収する。１反につき米１升５合。この割合に応じて松葉を松葉役所に納入する。よく枯らしてから、藩士一同に薪料として足軽は３０把、それ以上の士には、５０・７０・１００把というように配布した（明石名勝古事談６）。松葉とあなどるなかれ、実は大切な燃料であった。

　数ある上方落語のなかに、「明石飛脚（あかしびきゃく）」と題する咄がある（米朝落語全集３．１５３－１６０頁）。ご存知の方は、かなりの落語通かと推察する。
　ある日、ある時、大坂の町人が、晩までに明石へ手紙を届けたいと思って、飛脚宿を尋ねたところ、飛脚が全員出はらっていた。仕方なく、近くの足自慢の男に、依頼をする。この男、明石に行ったことがなく、その距離は１５里であると教えられる。徳川幕府は、主要街道筋に１里塚を設置（３６町＝１里＝４キロ弱）。現在の大阪―明石間は約６０キロ弱ほどであり、咄に出てくる１５里というのも、あながちに荒唐無稽な数字ではない。
　速達便を委託された足自慢の男は、身支度（手甲脚袢草鞋ばき）をととのえて西へ向かって出発。途中、西宮・三ノ宮・兵庫・須磨・舞子で、大坂・明石間の距離を尋ね、つねに１５里という答が返ってくるので、がっかりする。それでもようやく夕景直前に、人丸社にたどり着き、境内の茶店の床几に横になり、熟睡。閉店準備の主人に起され、あらためてここはどこですかと問う。明石の人丸さんと聞き、やっと明石に着いたのか、「走るより寝てるほうが早かった」というセリフでオチになる（口演時間は１０分という短編）。
　足自慢の男でも日中を要するとは、本当にまじめに走ったのかと疑いたくなる。安政２年（１８５５）の２月中旬のある朝８時頃、明石港に降り立った福沢諭吉（２２歳）は、徒歩１４時間を要して、兄三之助の勤務先（大坂中島の中津藩蔵屋敷）に到着している（会田倉吉著『福沢諭吉』５５頁）。諭吉とくらべても、「明石飛脚」に登場する所要時間は、笑いのネタになるほど、遅いものではない。ただ大坂から夕景までに町中に入れる明石という場所は、上方文化の西端に位置するという地理的条件を、忘れてはならないだろう。

　享保の初めごろ、明石中町に住む大屋某なるものが、幼少のころより、全身に疣（いぼ＝皮膚上に突起した角質の小さな塊。原因の多くはウイルスで、伝染の可能性がある＝広辞苑）ができ、鮫皮の様相を呈したという、気の毒な状況にあった。そこで名医をたずねたり、あらゆる方法でもって、治癒をはかったけれども、効果はなく、万策つきた。そこで最後の頼みの綱として、仏にすがることとなる。
　中町というのは現在の本町二丁目（東は本町一丁目・南は材木町・西は樽屋町・北は国道２号線をはさんで大明石一丁目）にあたり、元和４年（１６１８）の築城時に成立した、明石惣町１０町の１つで、当初は信濃町を称する。しかし４代藩主大久保季任の在任中に、中町と改称。町の規模は、享保６年（１７２１）の改めによれば、家数３６軒（本家２０・借家１６）で１６８人を数える（兵庫県の地名Ⅱ）。
　延宝６年（１６７８）、明石惣町１０町の大年寄が２名設置された。そのうちの１人が大屋佐太郎で、おそらく疣に苦しめられた大家某なる者は、佐太郎本人か、その同族のだれかではなかろうか。
　町内には開業医としての野口立伯が知られているものの、大家某が頼りにしたものは、材木町に所在する龍王山長林寺（天台宗太山寺末寺）の本尊薬師如来（明石七仏薬師の１つ）であった。当時この薬師さんの霊応（霊験＝神仏などの通力にあらわれる不思議な験＝広辞苑）には見るべきものがあったらしく、参詣して身の不運を薬師さんに聞いてもらうために、夜通し御堂にこもって懸命に祈ったという。その効果はすばらしく、跡形もなく治癒したと今日に伝わる（播州寺院異物語１／播陽万宝智恵袋下.９３４頁）。

　宝永年中（１７０４～１１）のある日、信仰のあつい居士（在家で仏道の修行をする男子。近世は在家の禅の修行者の敬称＝広辞苑）が、歯痛を覚え、昼夜にわたり両頬を押さえて、痛みにたえていたものの、ついに堪え切れなくなった。適切な治療はないものかと、思いをめぐらしていたところ、長林寺（太山寺末寺）の薬師さんが所持している楊枝の話を思いだした。
　中世からその存在が確認できる長林寺―その本尊は、明石七仏薬師の一つで、歯痛に悩むものがあれば、本尊が所持する楊枝を借用して、それを咀嚼すれば、たちどころに平復するといい伝えられている。
　歯痛に悩む居士は、長林寺をたずね、霊験あらたかな楊枝の使用を許され、咀嚼したところ痛みは止まったという。この居士は、長林寺の薬師の楊枝の話を想起しているところからも、明石の町の住人であったろう（播州寺院異物語１／播陽万宝智恵袋下．９３４頁）。
　大宝令には、歯科と耳鼻科は同一の範疇にあり、平安末期には丹波兼康が口中科の名医として知られ、その子孫は徳川氏の医官に名を連ねている。治療法としては、内服薬・うがい薬・塗薬をはじめ、抜歯も実施していたという（富士川遊著『日本医学綱要』１／東洋文庫１０８－９頁）。
　天暦元年（９４７）以降の成立といわれる、九条殿遺誡（くじょうどのゆいかい＝藤原師輔の著した家訓）には、楊枝の使用についての記事がある。近世の楊枝は、京都粟田口の猿屋のものが知られており（人倫訓蒙図彝）、長林寺の薬師の楊枝は、いずこの製品かは分らない。しかしこの楊枝のお世話になるときは、「むくつけき男」の後だけは、遠慮したいものである。

　藩主松平信之の時代（万治２年～延宝７年にいたる２０年間）の話である。知行２００石の穂艾（ほかり）某の嫡子三郎左衛門は、１４歳のとき、父の跡を継ぐ（１００石）。１６～７歳の頃より、奇妙な病気に取りつかれた。それは十分に食事をすませても、たちまちに食欲がわき、またお膳にむかうことになる。日に２～３升の飯を食べたという。
　嫡子ゆえ、このまま放置すれば、財政的にも不測の事態を招く可能性が大きい。病気克服のために、母は百方手をつくしたものの、解決にはいたらなかった。そこで母は、朝米６合を炊き、１２等分して、１２回にわけて食べさせる事にした。ともかくもその状態で小康をえたらしく、登城・参勤の場合を問わず、つねに１２等分した食事（ご飯と少々の雑菜）を、懐中にしのばせて、勤務にいそしんだ。
　２０歳を過ぎたある日、長林寺（天台宗太山寺末寺）に参詣して、住職に対面し、ここ３～４年来の病状について説明。仏力による治癒の方法を尋ねたところ、本尊の薬師如来の効能を聞かされ、即座に信心を起し、本堂での３日間の参篭を始めた。穀物・水を断ったために、飢餓に苦しむ様は大変なものであった。３日目にはいって、ついに４時間ばかり意識を失う。断食の最中なので、気つけ薬の使用も許されなかった。しばらくして意識を取り戻した三郎左衛門は、病気の平癒を話したという。４日目には、本尊に粥を供え、自身も少し食した。以後は猛烈な過食は影をひそめ、忠勤に励み、５０石の加増を賜る。藩主（松平信之）の大和転封までは、毎月の８日・１２日には塩断ちをおこない、薬師の宝号を唱えつづけたといわれる。勤務に支障がある場合には、僧侶に塩断ちを依頼して仏恩に感謝したと伝える（播州寺院異物語１／播陽万宝智恵袋下．９３２－３頁）。

　大坂夏の陣から４年を経過した元和５年（１６１９）６月末、上洛した将軍秀忠のもとから、急ぎ帰城した小笠原忠政は、以下にあげる五ケ所の番所の設置を命令した。
　　〇明石浜（犬甘半左衛門）
　　〇大蔵谷（二木勘右衛門）
　　〇塩屋（春日淡路）
　　〇船木（船上であろう。小笠原主水）
　　〇藤江（小笠原隼人）
　番所に詰める人数は、いずれも犬甘半左衛門家中の侍５騎・鉄砲頭２騎・足軽５０人・小人２０人という配備であった。建物の規模は、南向き２間梁２０間。屋根は苫葺き、三方は葭簀で囲い、南は紋付の外幕をつける。さらにこの番所の東側に、２間に４間の櫓を建て、大筒を２～３挺据え付けるという物々しさであった。目的は、明石海峡を通過する船にたいする監視である。８挺立ての小船に侍２人と鉄砲２挺を用意し、西国からの船を吟味した。しかし高帆をあげて停止命令を無視して沖合を通過する大船には、船足が劣るため、空砲を２～３発撃つという、さながら臨戦体制に近いものがあった。姫路藩にも同様の上意が下されたという（清流話）。
　いったい何があったのだろうか。この年６月２日、広島藩主福島正則が改易されている。理由は広島城の無断修築であった。大坂夏の陣の終了後、加藤嘉明ら諸将の前で、家康がみずから疵を検視して、「我鬼孫」（定本名将言行禄）と自慢した忠政の対応（五ケ所の番所設置）は、正則の豪勇ぶりを言外に物語るものであろう。

　文政の頃（１８１８～３０）、太寺の藤次郎なる百姓の物語である。ある時、手慰（おそらく博打であろう）みに打ち負けて、苦しい日常生活を強いられるようになった。その打開策として、彼は桃の栽培を思いついた。そこで東本町の船屋・常本屋本家・江嶋屋にお願いして、数百株に及ぶ桃の苗を入手。桃畑を開いた。同時に１００羽の鶏を飼育すれば、さらに利益の増大を考えた。そのうえ桃畑の中に３００坪の土地を垣根で囲い、数十の区画を作り、各区画に菜種の栽培をもくろむ。菜種の成長とともに、各区画に鶏を順次送りこみ、菜種の下葉を餌としてついばませば、鶏の飼養にも手間がかからず、上部の花や実には鶏の嘴も届かず、何等の支障もなく、菜種の収穫を得ることができると計算した。しかも鶏の排泄物は鶏糞として知られ、有効な肥料でもある。まさに良い事づくめ。ここまでは藤次郎の算盤どおりに展開したようである。
　俗諺に「桃栗三年柿八年」といわれ、なかには「土州紀州ニハ一歳桃」もあって（重修本草綱目啓蒙２１）、藤次郎が栽培したものの品種までは確定不能とはいえ、早期の収穫が期待できる植物であることは間違いない。
　しかし物事にはリスクがつきものである。毎年３月になると開花し、話題を呼ぶ。そこえ桃の苗を寄付した船屋・常本屋本家・江嶋屋の面々が、大勢花見に押し寄せる。花見には、酒食をともなう宴会がつきものである。この出費が、折角の桃の収入を吹き飛ばす、大赤字となる。腹を立てた藤次郎は、桃の木を伐採して廃業のはこびとなる（明石名勝古事談）。
　文政の末年までに刊行された『倭訓栞』前編（谷川士清著）には、「須磨兵庫辺には家ごとの軒に柳と桃を交へ插」すことが、記載されており、藤次郎の桃栽培のヒントは、案外このようなところから得たのではなかろうか。

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